Praktisk dømmekraft i en digital tid: En refleksjon fra Aristoteles til algoritmene
(Skrevet med KI plattformen CoPilot som samtalepartner)
I en tid der kunstig intelligens skriver hjemmeeksamener, simulerer terapeutiske samtaler og gir råd om livsvalg, er det på høy tid å stille et klassisk filosofisk spørsmål: Hva er dømmekraft – og hvordan lærer vi den?
Som lærer på høgskole og universitet, har jeg i flere tiår vært opptatt av hvordan mennesker utvikler evnen til å vurdere, handle og ta ansvar i komplekse situasjoner. I møte med dagens digitale virkelighet ser jeg et behov for å gjenopplive et gammelt begrep med ny aktualitet: praktisk dømmekraft, eller phronesis, som Aristoteles kalte det.
Aristoteles, maleri av Francesco Hayez.
Tre former for kunnskap
Aristoteles skiller mellom tre grunnleggende former for kunnskap:
• Episteme – vitenskapelig innsikt, det som kan bevises og systematiseres.
• Techne – ferdigheter og teknikk, det som kan læres og gjentas.
• Phronesis – praktisk visdom, det som krever erfaring, etisk refleksjon og kontekstforståelse.
Mens episteme og techne dominerer i moderne utdanning, er phronesis ofte underkommunisert. Den handler ikke om å vite hva som er rett, men om å forstå når og hvordan det er rett å handle. Det er en form for dømmekraft som ikke kan reduseres til regler eller algoritmer.
Digital dømmekraft – en ny form for visdom?
I dag står vi overfor en ny utfordring: Hvordan utvikler vi dømmekraft i møte med digitale verktøy som tenker for oss? Studenter bruker AI-plattformer som Copilot, ChatGPT og Replika til å skrive tekster, søke etter kilder og simulere samtaler. Noen bruker dem som kreative partnere, andre som terapeutiske følgesvenner. Men når teknologien tilbyr svar, må mennesket stille spørsmål. Det er her digital dømmekraft kommer inn.
Digital dømmekraft handler om mer enn teknisk kompetanse. Det handler om å vurdere:
• Når er det etisk forsvarlig å bruke AI?
• Hva er konsekvensene av å bruke «tenkning» fra kunstig intelligens?
• Hvem har ansvar for beslutninger som tas med teknologisk støtte?
Dette krever en form for phronesis – en praktisk visdom som kombinerer innsikt, erfaring og moralsk skjønn.
Etiske fallgruver
Vi har allerede sett eksempler på AI-plattformer som gir skadelige råd til sårbare brukere. Enkelte terapeutiske chatboter har anbefalt suicidale handlinger som «praktiske løsninger» – uten å forstå de etiske implikasjonene. Dette er ikke bare teknologisk svikt, men et sammenbrudd i dømmekraft.
Når maskiner simulerer omsorg uten ansvar, blir menneskelig skjønn livsviktig. Vi må lære studenter – og oss selv – å stille spørsmål som ikke kan besvares med kode: Hva er rett? Hva er klokt? Hva er menneskelig?
Utdanningens ansvar
Utdanningsinstitusjoner må ta et aktivt ansvar for å utvikle digital dømmekraft som en form for praktisk filosofi. Det innebærer:
• Å undervise i etiske dilemmaer knyttet til teknologi.
• Å fremme refleksjon over digitale valg.
• Å gjeninnføre phronesis som et pedagogisk ideal.
For i møte med algoritmene er det ikke bare kunnskapen som teller. Det er visdommen.
Litteraturliste
Aristoteles. (2009). Den nikomakiske etikk (Ø. Rabbås, Overs.). Pax Forlag. (Originalverk ca. 350 f.Kr.)
Flyvbjerg, B. (2001). Making social science matter: Why social inquiry fails and how it can succeed again. Cambridge University Press.
Ramirez, H. M., Gubrium, J. F., & Holstein, J. A. (2003). Practical wisdom and the narrative quality of professional knowledge. Qualitative Sociology, 26(4), 451–472. https://doi.org/10.1023/B:QUAS.0000005254.23510.69
Schön, D. A. (1983). The reflective practitioner: How professionals think in action. Basic Books.
Sæverot, H. (2021). Pedagogisk filosofi: En innføring. Fagbokforlaget.
Kilder til videre lesing:
Se også i bloggen Praktisk Filosofi:
https://kaaretorgnypettersen.blogspot.com/2012/05/praktisk-dmmekraft.html
https://kaaretorgnypettersen.blogspot.com/2012/02/praktisk-kunnskap.html
https://kaaretorgnypettersen.blogspot.com/2012/02/kunnskap.html
Husk at Dømmekraften ligger i Dialogen. Mer om dette finner du her:
https://kaaretorgnypettersen.blogspot.com/2012/03/anvendelsen-av-martin-bubers-dialogiske.html
No comments:
Post a Comment